カテゴリー: 旅・観察

　アブデルアズィーズ・アルアルウィーというチュニジア人のジャーナリスト・作家がいる。彼は1930年代のチュニジアの近代文学運動（タハト・スール）グループのメンバーの1人であり、チュニジア独立後は、チュニジアのラジオのパーソナリティとして活躍した。特に、1950年代から60年代にかけてラジオ番組でチュニス方言で語った物語群は有名で、これらは彼が自ら聞いたり集めたりしたチュニジアの伝統的な物語からなる。彼の死後、これらの物語を採録した4巻本が出版されたほか、テレビドラマ化されたりし、また現在でもYoutubeなどでそのラジオ音源を聴くことができる。

　これらの物語がどのようなものかというと、子ども向けのおとぎ話もあるにはあるが、その多くが、大人向けの寓話や人情話、笑い話、宗教説話、謎解き物語、歴史物、現代物などで占められている。チュニジアの人々の暮らしや考えを知るためには格好の資料だが、なによりも読んでいてとにかく面白い。

　チュニジアには、かつてはフダーウィーという伝統的な語り部がいた。フダーウィーは、市の立つ日やお祭りの日、あるいはカフェで様々な物語を語るのをなりわいとしていた。現代人であるアルアルウィーは、職業的なフダーウィーではなかったが、彼の活動はこうした伝統に根ざしたものだ。

　チュニジアの伝統的な物語の出版は、アラビア語よりもむしろ、フランス語で多くなされており、その中にもいくつかフダーウィーに関する記述を見出すことができる。フダーウィーは、ラジオやテレビの普及により、姿を消していったとも書かれている。

　私はこのフダーウィーというものに会ってみたくなった。姿を消したというが、遠い田舎でひっそり語り続けているかもしれない。そこで、調査に協力してくれるチュニジア人に、今もフダーウィーがいるかどうか聞いてみた。その答えはといえば、

　「いないね。アルアルウィーがフダーウィーを殺したのさ」

　しかし、この「Video killed the radio star」ばりの言葉だって本当かどうか知れたものではない。私はさらにインターネットでいろいろ調べてみた。すると、チュニスから150キロほど離れたスーサという町で、毎年フダーウィーのフェスティバルが行われているというではないか。（つづく）

　イスラーム以後の歴史については、私はいくつかの王朝が入れ替わったことぐらいしかわからないが、ハフス朝のイブン・ハルドゥーン（14世紀）とその著書『歴史序説』ぐらいは知っている。チュニス生まれのこの大学者の銅像は、チュニスにきた人なら必ず目にするものの一つだ。もっとも最近は、その前に「I♡TUNIS」という無粋なモニュメントができて、その存在感は弱化しつつあるようだ。

　この時期のチュニジアでもうひとつ大事なことがある。アル・アンダルース文化の流入だ。アラブ人はイベリア半島をイスラーム化し、壮麗な文化を築き上げたが、レコンキスタにより15世アルハンブラ宮殿で知られるグラナダが陥落すると、多くのスペインのイスラーム教徒たちが北アフリカに逃亡した。チュニジアもそうで、音楽や建築などさまざまなアル・アンダルース文化がこれらの「難民」たちによってもたらされた。

　難民といえば、もっと古い難民たちも北アフリカにはいる。それはユダヤ人で、かなり古い時代からディアスポラとして北アフリカの諸都市で暮らしてきた。これらの人々も、独自のアラビア語方言の話者で、チュニスのユダヤ人方言に関する研究書も出版されている。

　ハフス朝の後、チュニジアはオスマン帝国の支配下に入り、その結果、多くのトルコ語の語彙がチュニジアの言語に入ることとなった。19世紀後半からはフランスの植民地となり、これは1956年のチュニジア独立まで続いた。フランス語は、宗教以外のあらゆる分野、すなわち行政、文化、教育、出版などで用いられ、チュニジアの言語生活に大きな影響を与えた。それは現在でもそうで、フランス語が流暢に話せることは、あるレベル以上の社会生活を送るためには必須の能力となっている。

　ここで、これまで述べたことをまとめると、チュニジアの言語と文化は、単純に言えば、アラビア語とイスラームであるが、より詳細に見ると、それらは、ベルベル、フェニキア、ローマ、地中海（イタリア、ギリシャ、スペイン）、トルコ文化、フランス文化の影響の上に成立している、長い歴史と多様な背景を持つ文化であることがわかる。

　こうした文化的深みと多様性は、口承文芸の世界にも反映されていて、スペインやフランスの民話との類話もあれば、イソップ物語に似た動物物語もある。千一夜物語でおなじみのハールーン・アッラシードが、いかにもチュニジアらしい舞台背景の中で活躍するといった物語もある。また、ユダヤ人コミュニティで伝承されている物語も多く記録されている。（つづく）

　イスラム受容後のチュニジアは、地中海の交易の中心地の一つとして繁栄することになるが、11世紀に、もう一つの大きな事件が起きる。それは、バヌー・ヒラールなどの遊牧民集団の侵入だ。私は歴史についてはわからないので、この事件の背景や影響について言うことはできないが、言語の観点なら少しは言える。

　7世紀にアラブ人がやってきた時、アラブ人は、北アフリカ最初のイスラーム拠点ケロワーンから、各地に都市を作り、広がっていった。そのため、チュニスも、アルジェリア・モロッコの古い都市も始めは似たようなアラビア語を話していたと考えられる。これらの方言は、都市方言（より正確には前ヒラール方言）と言われる。

　しかし、11世紀に侵入してきた遊牧民集団は別のアラビア語の話し手であった。これはベドウィン方言というアラビア語の一種であった。このベドウィン方言と都市方言の対立がアラビア語方言の大きな特徴で、両者の違いをごく大まかにいうと、ベドウィン方言のほうがいろいろと古い特徴を残している。

　さて、これらの遊牧民の侵入の結果、言語についていえば２つの変化が生じた。ひとつは、特にチュニジアで顕著だが、ベルベル人のアラブ化が進んだということだ。もうひとつは、遊牧民と都市住民との間で接触が生じた結果、都市方言がベドウィン方言の影響を受け、変質したことだ。

　しかも、遊牧民集団は複数の部族から成り、そのベドウィン方言も単一ではなかった。そのため、各地の都市方言は、自分たちが接触した遊牧民部族の言語の影響を受けることとなり、もともとは似ていた北アフリカの都市方言はそれぞれ異なる特徴を帯びるにいたった。これが、北アフリカの諸都市の方言に違いがあることの、大きな原因の一つとされている。

　チュニジアの方言についていえば、チュニジアはまさにリビア方言とアルジェリア方言の中間に位置づけられ、チュニジアの南部と北西部にはリビア全域に広がるバヌー・スライムという部族の方言の影響が、中部にはアルジェリア東部に広がるバヌー・ヒラールという部族の方言の影響が見られるという。

（つづく）

　チュニジアを含む北アフリカは、かつてはベルベル語を話すベルベル人の暮らす地だった。現在のチュニジアでは、ベルベル語を話す人は、アルジェリアやモロッコに比べると非常に少数だが、「自分の先祖はベルベルだ」とか、「この村はベルベルの村だ」とか、そう言う声もしばしば聞かれるように、ベルベルの伝統や文化に対する意識は強い。

　このベルベル語にはいろいろな種類があり、これらはベルベル語派として、アフロアジア語族という大語族のもとにまとめられている。アラビア語は、このアフロアジア語族のセム語派の言語だ。

　紀元前のチュニジアの地に、やはりセム系の言語を話すフェニキア人の植民都市が建設された。これがかの有名なカルタゴだ。このカルタゴのハンニバルとローマ軍との戦争については日本でもよく知られている。というか、日本人がチュニジアについて知るのはだいたいこのカルタゴを通してだ。チュニス近辺には、このカルタゴの軍港の遺跡や、墓地跡なども残っていて、観光スポットとなっている。

　カルタゴ滅亡後は、ローマの属州となり、これまた大いに繁栄した。ローマ時代の遺跡や、モザイクは現在でもチュニジアの重要な文化遺産の一つだ。古代キリスト教の最大の神学者の1人であるアウグスティヌスもこの時期のチュニジア（カルタゴ）にゆかりのある人物だ。

　7世紀にイスラームが勃興し、北アフリカにアラブ人が侵攻してきた時、最初に建設した軍事拠点とモスクがチュニジアのカイラワーン（ケロワーン）だ。アラブ軍に立ち向かったベルベル人女王カーヒナの戦いとその最後は現在まで語り継がれている。（つづく）

　フダーウィー（Fdaoui）というのは、チュニジアの語り部のことで、私がこのフダーウィーにどんなふうにして出会ったかについて書こうと思う。

　だが、その前に、チュニジアの言語と文化について簡単に述べておこう。

　アラビア語には大きく分けて2種類のものがある。1つは、コーランの言語の特徴を受け継ぐ文語アラビア語だ。この言語はイスラームの宗教・政治などの公的な場面で用いられる言語であり、多くのイスラーム諸国で公用語とされている。

　もう1つは、口語アラビア語、すなわち、日常生活で用いられるアラビア語だ。現代アラビア語方言ともいわれるこの言語は、文語アラビア語とは異なり、公的な場面で用いるものではないとされる。そのため、文語アラビア語に比べて価値の低いものと考える人もいる。しかし、文語アラビア語が学校で学ぶ言語であるのに対し、この口語アラビア語は自然と身につける「母語」だ。だから、その方言が話される地域の言語生活や文化を知る上では重要な価値を持つ。

　現代アラビア語方言は、中央アジアからアフリカまで広い地域で話されており、遠く離れた地域では互いに理解することができないほど異なっている。チュニジアの方言は、リビア、アルジェリア、モロッコなどの北アフリカ諸地域の方言とともにマグレブ方言に分類される。チュニジア内部にも様々な方言があるが、チュニス方言は首都チュニスの名がついていることからも分かるように、この国を代表する方言で、チュニジア方言といえばふつう、チュニス方言を指す。

（つづく）

No.7. A4の紙

　　　　　　　　　２０１９年３月１１日
　　　　　　　　お知らせ

　　　金属製及びガラス製の容器に入った
　　飲食料品については，差入れを希望さ
　　れたとしても，「未開封」の状態でな
　　ければ，被収容者に対する飲食を認め
　　ることができませんので，皆様の御理
　　解と御協力をお願いします。
　　　なお，御不明な点等がございました
　　ら，係員にお尋ねください。

　　　　　　　　　大村入国管理センター

No.8. A4の紙

　　　　新型コロナウイルス感染症
　　　　　に係る御協力のお願い

　　　新型コロナウイルス感染症による肺炎の
　　流行が報道されております。
　　面会にあたり令和２年３月２日から当面
　　の間，面会来庁者の皆様に検温等の御協力
　　をお願いしております。

　　　発熱等の症状が確認された場合や，検温等
　　のご協力をいただけず，衛生面での確認がで
　　きない場合は，感染防止の観点から，面会を
　　御遠慮いただく場合がございます。

　　　面会室入室の際は，マスクの着用等につい
　　ご協力をお願い致します。

　　　大変ご迷惑をおかけしますが，御理解・御
　　協力をお願いいたします。
　　　　　令和2年3月4日
　　　　　　　　大村入国管理センター処遇部門

No.5. A4の紙（下線も再現）

　　　　　　　　　　　　平成３０年１０月１日

　　　　　　　家族面会について
　　　被収容者の家族のうち，１８歳未満の
　　子（実子又は養子）及びその引率者（被
　　収容者の配偶者等）の面会については，
　　仕切りのない面会室での面会を実施す
　　ることが可能です。ただし，保安上の
　　理由から，所持品や衣類の検査を行わ
　　せていただく必要がありますので，仕
　　切りのない面会室での面会を希望され
　　る方は，係員に申し出て下さい。

　　　　　　　　　　　　　　大村入国管理センター

No.6. A4の紙（下線も再現）
　　　　　　　　　　　平成３０年１０月５日

　　　　　　　お知らせ
　　　面会待ち時間の短縮を図ること
　　などを目的として，面会の受付は，
　　１回３件までとさせていただきま
　　す。それ以上の面会を希望される
　　方は，面会終了後に改めて面会の
　　受付を行っていただきますように
　　お願いします。
　　　また，面会件数が非常に多くな
　　ることが見込まれるなど諸般の事
　　情より，面会件数を制限したり，
　　面会時間の短縮をお願いすること
　　もあります。
　　　皆様の御理解と御協力をお願い
　　致します。

　　　　　　　　　　　　　　大村入国管理センター

No.3. プラスチックのプレート

　　　　　　　　　お知らせ
　　面会の際，携帯品の持ち込み及び使用はできません。
　　備付けのコインロッカーに保管の上入室して下さい。
　　なお，コインは使用後返還されます。

　　　　　　　　　通知
　　面会時，禁止携帯物品迸入会客室及使用所携帯的物品。
　　请将所携帯的物品寄放在寄物柜后，再迸入会客室。
　　另外，銅板将再使用后，自动退还。

No.4. A4の紙

　　　　　取材に関するお願い

　　　　被収容者に対する「取材」
　　　を希望される場合は，事前に
　　　「総務課」において必要
　　　な手続を行って下さい。
　　　　皆様の御理解と御協力を
　　　お願い致します。

　　　　　　　大村入国管理センター

　以下は、2020年3月26日午前、仮放免手続きのために大村入国管理センターを訪れたさいに、面会希望者などのための待合室に掲示されていた文書8種を記録したものである。

No.1. プラスチックのプレート

　　　　　　　　　　面会案内
　　○　 被収容者との面会又は物品の授受を希望される方は，
　　　　受付に申し出て必要な手続を取って下さい。
　　○　 面会を希望される方は，在留カード，特別永住者証明書又は
　　　　旅券その他身分を証明する文書を提示して下さい。
　　○　 面会の受付は，土曜日，日曜日及び休日を除く日の
　　　　９時００分から１１時３０分まで及び１３時００分か
　　　　ら１６時００分までです。
　　○　 面会時間は，原則として３０分以内です。
　　○　 面会の際には，カメラ，ビデオカメラ，録音機及び
　　　　携帯電話の持込みはできません。

No.2. プラスチックのプレート

　　　 　　　　　　面会心得
　　○　 面会時間を厳守して下さい。
　　○　 係官に無断で物品の授受を行わないで下さい。
　　○　 暗号，隠語などを使用し，又はその他の方法で通謀を
　　　　図ろうとする行動をとらないで下さい。
　　○　 以上のほか，すべて係官の指示に従って下さい。
　　　　以上の各項目に違反した場合は，面会を中止させること
　　　　があります。

　Kさんは「奇跡」だというが、どうだろうか。私にはわからない。だが、なんにせよ、彼は大村入国管理センターの収容所から出ることができた。しかし、今もなお、大村で、品川で、牛久で、多くの人々が収容され続けている。なぜこれらの人々は収容されねばならないのだろうか。それは、これらの人々が日本にいることを許可されていないからだ。だが、その許可を与えるのは国家であるが、この国家の主権はわれわれであるから、結局はわれわれがこれらの人々を閉じ込めていることになる。

　現在、われわれは自由な外出を、自由な社会的交わりを、新しいウイルスによって妨げられているが、入管に収容されている人々にとっては、われわれもウイルスのようなものだといえよう。

　「外国人」を憎み、恐れるわれわれは、「外国人」なる概念が生まれる遥か昔から、さまざまな地域で他者に対する暴力を生み出してきた。入管の収容もそのひとつだ。

　つまり、われわれはウイルスとしては古株なのだ。

　願わくば、新型のひよっこのウイルスが、より古いほうのウイルスであるわれわれに恐れをなして、この地上からただちに退散せんことを！

　（実際、新型コロナウイルスが若者と老人を区別していることを考えると、先輩に対する礼儀をわきまえている可能性も決してないとはいえないのだ……）

（おしまい）